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出自姬姓，是舜帝的后代。尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名土司。舜的后代子孙有的以其职官命姓，称司徒氏。
一、寻根溯祖 1、出自姬姓，是舜帝的后代。尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名土司。舜的后代子孙有的以其职官命姓，称司徒氏。 2、春秋时，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。 司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设置，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时列国也多设有这个职位，有以官职命氏的，就成为司徒氏。 二、郡望堂号 [堂号] "藏名堂"：唐朝时，司徒映任太常卿。太和年间，他弃官回家，隐迹藏名，当道屡次推荐他，他坚辞不再作官。司徒氏因号"藏名堂"。 [郡望] 司徒氏望出赵郡。汉高帝时将原来秦朝的邯郸改为赵国，东汉建安年间改为赵郡。相当于现在河北省中部赵县、邯郸一带地区。 三、历史名人 司徒映：唐朝人。太和元年时（公元827年），唐文宗即位，深知两朝之弊，励精求治，任司徒映为太常卿。，出宫女3000余人，放五坊鹰犬，省冗食1200余人，政号清明。不料数年后，宦官挠权，勾心斗角，奢侈浪费，腐败回潮，文宗仁而少断，制之不得其术，遂成甘露之变。司徒映目睹此情此景，毅然决定辞官还乡，不再在朝廷做不清明的官。 司徒诩：五代时南汉人。厉永年间任项城县令，有政绩，汉初升为礼部侍郎。周世宗即位后，留意雅乐，议欲考其正音，而诩为足疾病所苦，居多告假，遂命以本官至仕。 春秋时陈国有大夫司徒卯，五代后汉有司徒羽，宋朝有进士司徒公绰、司徒肃。 传统的家族在家大业大之后，自然会进一步分支衍派，司徒家族也不例外。石坑村的发展空间到了元朝就显得局促了，“山川相连，土脊地狭，犹非裕后之良图” 。于是，第七世出现了一次对司徒家族来讲具有战略意义的迁移，舜仁、舜举两兄弟远去恩平，七世祖司徒新唐则迁到了赤坎：新唐，字尧佐，孟叔公子。由水东石坑村迁居滘堤支派尊公为始祖。 “滘堤”又叫“滘洲”，泛指赤坎镇东面潭江两岸，中心地是指赤坎东面的潭江洲滩，这一带至今还保留了很多含“滘”字的地名。道光《开平县县志 ( 卷三 ) 疆域》对这段潭江的河流形势有一个具体的记载：“赤蚴水 ( 即潭江 ) ……东至赤堪埠，又东分南北二支，环抱滘洲，至长沙合流。”开平有一首古老的童谣就点出了司徒氏祖居的环境，童谣唱道：“百足山高潭水长，潭江岸上我家乡。” 新唐公大致是在什么时候迁入的呢 ? 他生于元泰定元年(1324) ，卒于明洪武二十五年 (1392) ，享年六十八岁。他的迁开平司徒氏之鼻祖。”可见司徒家族定居赤坎至今有六百六十多年的历史了。根据对赤坎镇的乡土调查，元朝时赤坎东面的潭江两岸也是芦苇从生，荒无人烟，司徒氏是这一带最早的开拓者。 有石坑村的经济基础和文化积累，新唐公应该不是一个普通的农民，来到赤坎滘提后他将古代的三教 ( 儒、释、道 ) 、四教( 文、行、忠、信 ) 和九伦 ( 高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄 ) 概括为“教伦”，以“教以人伦”为家训，崇尚教化为宗旨，追求君义、臣忠、父慈、母爱、子孝、兄友、弟恭的伦常美德，发展家族，所以后来司徒氏的堂号取名“教伦堂”，族刊取名《教伦月报》，他的恩泽一直关怀着今天的司徒氏后人。一首在美国流传的开平民歌《月光光》唱出了海外司徒乡亲对这位先祖与家族的怀念和牵挂之情。 月光光，照新唐，《教论月报》真辉煌．
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